Новые религиозные организации россии деструктивного и оккультного характера. Магическая философия карлоса кастанеды

Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ХХ столетия. О нем и его учении написаны тысячи книг и статей, миллионы людей читают его и поражаются мистической силе его творчества. В меру сил пытаемся разобраться в его учении и мы...
Это вторая часть статьи, посвящённая учению Карлоса Кастанеды в нашем проекте. Первая часть - .

Древнее толтекское учение - это многостороннее, сложное и неоднозначное явление. Различными терминами его пытались обозначить как сам Кастанеда, так и его учитель, индеец по происхождению, Хуан Матус. «Магия», «шаманизм» - вот некоторые варианты, которыми автор книг пытался обозначить их сам. Хуан Матус на вопрос ученика о том, как бы тот обозначил все происходящее, он ответил, что назвал бы это «нагвализмом», что на самом деле, не полностью отражало бы суть.

Термином «нагваль» именуется лидер партии видящих. Партия («магов», «воинов» или «видящих») состоит из определенного количества других участников. Где каждому отведена своя роль. Также этим термином обозначается сторона осознания противоположная «тоналю». Они противопоставляются друг другу в какой-то степени. «Тональ» - это наша ежедневная жизнь, наше обычное восприятие окружающего мира, а «нагваль» - иное, измененное восприятие.

Согласно древнему знанию толтеков, человеческое тело представляет собой некий светящийся кокон в форме яйца. У обычного человека этот кокон поделен на 2-е части, у Нагваля на 4-е (или 3-и), что говорит о его особых энергетических способностях и потому именно он становится лидером, т.е. ведет за собой определенное количество других воинов. Для того чтобы увидеть этот самый человеческий кокон, применяются определенные практики, о которых нет смысла писать в данной статье, потому воинов и называют «видящими» т.к. они учатся видеть этот самый кокон.

Кокон представляет из себя светящееся яйцо, которое заполнено некими энергетическими «нитями». К слову, весь мир, вся вселенная и все сущее состоит из этих самых «нитей». И человек как часть этой бесконечной энергии. Грубо говоря, человека делает человеком то, что энергетические нити заключены в этот самый кокон, которым и является человек.

Внутри кокона существует точка, именуемая точкой сборки. Находясь в определенном месте, она подсвечивает определенные энергетические нити, настраивает их на аналогичные нити вне кокона. И потому мы воспринимаем повседневный мир таким, какой он есть. Сдвинув точку сборки, мы можем воспринимать «иные» миры. За счет того, что точка сборки будет подсвечивать иные, ранее не задействованные энергетические нити (будет настраивать их), которые так же существуют и вне человеческого кокона.

Воин или путь война - человек, следующий по пути знания, постепенно (в течении всей жизни) проходя все его этапы. Суть ее - безупречность, которая подразумевает под собой делать максимум на что ты способен, независимо от того во что ты втянут.

Обучение КК у Хуана Матуса делилось на 2-а крупных блока: обучение в нормальном состоянии и в повышенном состоянии осознания. Второй части посвящена большая часть написанных им книг, т.к. именно в них описываются наиболее значимые и необыкновенные моменты его ученичества. И фишка в том, что перейдя из состояния повышенного осознания в обыкновенное состояние, человек не помнит где он был и чем занимался. Потому большая часть книг - это вспоминание автором того, что происходило с ним в состоянии повышенного осознания и переосмысление всего его ученичества. Состояние повышенного осознания подразумевает под собой некое особое состояние, при котором человек понимает больше чем обычно, легче воспринимает информацию, которая в нормальном состоянии была бы для него загадкой, открыт для восприятия больше чем обычно и менее скован предрассудками (только способностями супермена он обладать не начинает, не подумайте). Но человек не может находиться в таком состоянии долго, т.к. для этого требуются большие затраты энергии. И как говорилось выше, особенность этого состояния заключается в том, что выйдя из него, человек не помнит, что с ним происходило.

Повышенного состояния осознания Дон Хуан добивался за счет сдвига точки сборки КК, что для него как для опытного учителя не представлялось сложным.

Примерно 1/3 часть книг КК посвящена обучению в нормальном состоянии осознания, все остальные же посвящены обучению в повышенном состоянии осознания. КК приходится вспоминать (как и любому другому воину), что же происходило с ним в состоянии повышенного осознания.

В начале обучения Дон Хуан формирует основные ступени, которые должен преодолеть человек, чтобы стать «человеком знания». Страх (тут все понятно я думаю), точнее его преодоление. За страхом следует ясность мысли, которая рассеивает страх, но также ослепляет. Т.е. человек начинает действовать без страха, но в тоже время, он не понимает когда нужно ждать, а когда действовать. Сумев преодолеть ясность мысли человек встречает своего третьего врага: могущество, сила. Сила подразумевает под собой ответственность. Человек должен сам научиться контролировать свою силу, быть властным над ней, а не наоборот. Т.е. он не должен становится рабом собственного могущества. Также как и ясность мысли, сила не должно ослеплять воина. И последний враг с которым человек сталкивается на своем пути - это старость. Этого противника невозможно победить, можно лишь на время заставить его отступить. Момент, когда человек готов дать себе возможность «уйти на покой», лечь и расслабиться, тем самым сдавшись. Человек до самого конца своей жизни, до последнего вздоха, должен бороться и не опускать руки. Он должен пройти свой путь до конца, прожить свою судьбу.

Также, в самом начале, для Карлоса были сформулированы основные принципы пути воина:

Стирание личной истории - что подразумевает под собой окутывание ореолом таинственности происхождение человека, его биографию. Также отчасти разрыв дружественных связей. Т.к. все это способствует тому, что у людей (неважно насколько близких) формируется определенное мнение о человеке, и грубо говоря, за счет того что они думают определенным образом о нем, то ожидают определенной модели поведения, под которую человек подсознательно подстраивается. И это в свою очередь влияет на человека и его поведение.

Быть воином же значит быть гибким, текучим и уметь вести себя в соответствии с ситуацией.
- Чувство собственной важности (ЧСВ) - столь знаменитое на просторах интернета словосочетание. Фраза: «без чувства собственной важности мы неуязвимы» - принадлежит как раз таки учителю КК. Подразумевает отказ от так называемой мании величия или завышенной самооценки. Абсолютное смирение по отношению к любым событиям, и нежелание себе лучшей доли нежели той, которой ты обладаешь на данный момент.

Использование смерти как советчика - более абстрактная формулировка. Согласно учению толтеков, смерть наш верный попутчик. Она находится на расстоянии вытянутой руки, слева от нас. Если обернутся, ее можно увидеть как быстро мелькающую тень, которая не дает себя увидеть. Смерть как нечто, что постоянно наблюдает за нами. КК сам ощущал на себе присутствие смерти, задолго до встречи с Хуаном Матусом. Ощущение это он описывает как холод, пробегающий вверх по позвоночнику. На тот момент это поспособствовало принятию им определенного решения, которое было единственным верным на тот момент. Сама смерть предупредила его. И она всегда наблюдает за нами, до тех пор пока в один день не похлопает нас по плечу.

Эта предпосылка связана с ЧСВ, т.к. каким образом ты можешь чувствовать себя важным, если смерть постоянно следует за тобой и ты смертен? Как бы плохо нам не было, единственное, чего нельзя пережить, побороть или справиться, так это с собственной смертью (а значит все хорошо!).

Принятие ответственности. Если ты что-то решил, нужно идти до конца, но при этом необходимо принять на себя ответственность за то, что ты делаешь. Что именно человек делает значения не имеет, но он должен знать зачем он это делает, и действовать без сомнений и сожалений. Человек смертен, и потому он не может позволить себе жалеть о чем-то или сомневаться в чем-либо, не может позволить себе отменять свои решения, на это нет времени. Такую роскошь мог бы позволить себе лишь бессмертный человек.
В мире, где за каждым охотится смерть, время есть лишь на то, чтобы принимать решения. С того момента, как ты принимаешь чью то идею, это становится и твоим делом тоже. Принять на себя ответственность за свои решения - это значит быть готовым умереть за них.

Разрушение распорядков. Стать текучим и непредсказуемым. Данная предпосылка связана также с понятием «стать охотником», которая предполагает, что будучи охотником, ты не должен иметь распорядка, иначе будет возможность выследить тебя. Т.е. в таком случае ты не охотник, а жертва, дичь. Будучи же охотником, ты способен выслеживать того, у кого есть распорядок (в том числе в буквально смысле, в смысле охоты на животных). Но также имеется ввиду, что все мы равны перед лицом смерти, будь ты человеком или каким-либо другим животным.
В общем смысле подразумевается отказ от предсказуемости, меньше действий на автомате и каждый раз исходить из текущего момента.

Последняя битва на земле. Означает, что все мы люди смертны, а потому должны действовать соответственно. В смысле, что мы должны принимать решения и действовать и не поддаваться сомнениям. Т.е. каждый раз действовать так, будто бы это твоя последняя битва, будто бы это последнее, что ты сделаешь в этом мире. Иными словами, безупречность.

Стать недоступным. Означает, что не нужно за один раз брать больше, чем тебе действительно необходимо. Будь то еда, человек или что угодно. Бережное отношение ко всему, что окружает тебя. Вплоть до того, что даже не обрывать без нужды листья растений, если в этом нету реальной необходимости. Избегать истощения (как собственного, так и другого человека), бережно относится к себе и к другим.

Это значит, что ты не поддаешься голоду и отчаянию, как несчастный дегенерат, который боится, что не сможет поесть больше никогда в жизни (и потому пожирает без остатка все, что попадается на пути). Беспокойство неизбежно делает человека доступным, он непроизвольно раскрывается. Тревога заставляет его в отчаянии цепляться за что попало, а зацепившись, ты уже обязан истощить либо себя, либо то за что зацепился.

Человек недоступен в том случае, если не выжимает из своего мира все до последней капли. Он слегка касается его, оставаясь в нем ровно столько, сколько необходимо, а затем быстро уходит, не оставляя никаких следов.

Внутренний диалог. Точнее его остановка. Одна из самых первых и важных предпосылок, которой Карлос начал обучаться еще в самом начале своего ученичества.

Попробуйте просто сесть и ничего не говорить самому себе, в своей собственной голове. Попробуйте хотя бы ни на долго достигнуть внутреннего безмолвия, и тогда вы убедитесь насколько это сложно.

Естественно, достигнуть этого просто так невозможно. Существуют определенные техники для остановки внутреннего диалога.

Перечисленный выше перечень не является полным и исчерпывающим, если хотите ознакомиться с ним более подробно, то читайте книгу КК «Путешествие в Икстлан».

Также стоит сказать о еще 3-х наиболее важных аспектах, таких как сновидение, намерение и сталкинг.
Начнем по порядку.

Сновидение - особое состояние, что-то вроде управляемого сна, подконтрольного сновидящему. Человек посредством определенных практик достигает того, что с помощью сновидения может оказаться в желаемом месте, быть наблюдателем или участником происходящего. Самому КК это давалось очень непросто. В самом начале Дон Хуан дает ему простое задание: посмотреть на свои руки находясь в сновидении. У КК получается это далеко не с первого раза и уходит очень большое количество времени для того, чтобы выполнить задание.

Сновидение чем-то противопоставляется сталкингу как способ, но цель у них одна. Условно воины делятся на два типа: сталкеры и сновидящие.

Также Дон Хуан говорит о том, что женщины более предрасположены к сновидению нежели мужчины.

Намерение — способ превращение причины в следствие. Намерение само решает какие следствия рождаются. К человеческому намерению мы приближаемся через изучение бессознательного. Оно нас толкает на действие или бездействие. Бессознательное является фундаментом поведения современного человека. Каждый развивающий сознание субъект сталкивается с двумя типами смысла: субъективным и объективным. Субъективный смысл является ядром и фундаментом мотиваций личности. Это наша личная жизнь. Но зачастую люди представляют этот личный субъективный смысл объективным и реальным.

Сталкинг - техника выслеживания своих чувств и эмоций с целью постоянного и полного контроля над собой. Выслеживание себя в повседневных условиях жизни, в общении, в том что делаешь, во всём. Посредством сталкинга человек становится действующим лицом и наблюдателем своей жизни и жизни других людей. Это делается для того, чтобы научиться контролировать и управлять своими эмоциями, поведением, сознанием.

Задача сталкера — научиться манипулировать условностями и рефлексами, постоянно осознавая свою непричастность к ним, то есть познать свою систему поведения и освободиться от неё.

Для достижения этого сталкеры использует следующую стратегию:
1. Выслеживание однотипности - поступки человека постоянно повторяются под влиянием какого-то фактора. Сталкер отслеживает причину своих поступков.
2. Выслеживание алгоритма. Один поступок человека может вытекать из другого в соответствии с определённым алгоритмом. Например, зависть может перерасти в злость, обида в жалость. Это часто приводит к потери энергии. Знание такой последовательности позволяет сталкеру делать паузу.
3. Выслеживание привычки. Ряд привычек связан с психотипом человека. Изменение привычек может привести к изменению психологии.
4. Выслеживание мотива и ценности. По завершении какой-то определённой ситуации Сталкер задаёт себе вопросы: что вызвало эту конкретную эмоцию? Почему последовала именно такая реакция? Здесь важна бдительность и искренность. Процесс познания самого себя должен проходить до тех пор, пока человек не испытает бесстрастие и отрешённость, наблюдая свои недостатки, изъяны и несовершенства. Благодаря этому Сталкер абстрагируется от социума и его энергетических воздействий. Но это не значит, что он противопоставляет себя ему. Он учится жить в нём. Сталкер не идёт на поводу у жизни, он сам формирует обстоятельства жизни, вот в чем суть.

Можно привести простой пример выслеживания самого себя. К примеру, возьмите за правило, заходя в любое помещение покрутиться вокруг своей оси несколько раз, или может быть погладить, слегка ударить что-нибудь (кого-нибудь:)), неважно. Пускай это будет своего рода небольшой ритуал и как только это войдет в привычку, будет совершаться на автомате, переставайте это делать.

На этом всё!

Последние советы раздела «Люди»:

Что такое совместные покупки
Как понять, что продавец-консультант вас обманывает
Какое боевое искусство поможет в драке
Как драться если не умеешь
Как выглядеть умнее

Что нельзя дарить
Как снять рекламный ролик
Что такое прокрастинация и как с ней бороться

Карлоса Кастанеду можно смело причислить к величайшим загадкам ХХ столетия. Достоверно о нем известно только то, что он – автор десяти книг-бестселлеров и основатель компании “Cleargreen”, которая ныне владеет правами на творческое наследие Кастанеды. Всеостальное – не более чем предположения, если не сказать – домыслы. Кастанеда тщательно сохранял «тайну личности», практически не давал интервью и категорически отказывался фотографироваться (однако, по стечению обстоятельств, несколько фотографий Кастанеды все же существует). Он даже отрицал, что когда-либо был женат, хотя Маргарет Раньян, автор книги воспоминаний об этом человеке, утверждает, что Кастанеда был ее супругом. Иными словами, подлинная биография Карлоса Кастанеды была известна лишь ему самому; удел всех прочих – пытаться ее реконструировать.

Лишь прочитав его книги, повествующие о некоем Дон Хуане, мы можем составить некое представление о Кастанеде-человеке. Известно, что в 1951 году Кастанеда эмигрировал в США из Перу, а до этого его семья жила в Бразилии, откуда бежала, спасаясь от очередного диктатора. Неизвестно, чем он занимался до приезда в США. В США, судя по “стенограмме” его диалогов с Доном Хуаном, он подрабатывал таксистом, писал стихи, изучал живопись, торговал в магазине спиртным. Известно также о его стремлении проникнуть в голливудскую среду.

Карлос Сесар Сальвадор Аранья Кастанеда родился 25 декабря 1925 года в городе Сан-Паулу, Бразилия. В 1951 году он эмигрировал в США, а в 1960 году произошло событие, коренным образом изменившее жизнь самого Карлоса Кастанеды и тысяч его последователей – Кастанеда, тогда студент Калифорнийского университета, приехавший в Мексику за «полевыми материалами» для своей дипломной работы, встретил дона Хуана Матуса, индейца из племени яки. Дон Хуан стал духовным учителем Кастанеды и в течение двенадцати лет передавал подопечному сокровенные знания своего племени.

С разрешения дона Хуана Кастанеда стал записывать его слова; так родилась первая из известных во всем мире книг Карлоса Кастанеды – «Учение дона Хуана. Путь индейцев из племени яки», опубликованная в 1968 году. Эта книга мгновенно стала бестселлером – как и десять последующих. Все они представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой, а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон Хуан таинственно исчез – «растаял подобно туману». Легенда гласит, что и сам Кастанеда ушел из нашего мира схожим образом – как бы растворился в воздухе. Менее поэтическая версия некролога сообщает, что он скончался 27 апреля 1998 года от рака печени и что после кремирования прах Кастанеды, согласно завещанию, отправили в Мексику.

Карлос Кастанеда, самый таинственный, самый знаменитый автор второй половины XX века, сдвинувший точку сборки всего человечества.

Карлос Кастанеда. Читать онлайн.

КНИГА 1

Учение Дона Хуана: Путь знаний индейцев Яки

…Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает… Ты сам должен быть безупречным человеком…

…Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности…

Дон Хуан Матус

Введение

Летом 1960 года, будучи студентом антропологии Калифорнийского университета, что в Лос-Анжелесе, я совершил несколько поездок на юго-запад, чтобы собрать сведения о лекарственных растениях, используемых индейцами тех мест. События, о которых я описываю здесь, начались во время одной из поездок.

Ожидая автобуса в пограничном городке, я разговаривал со своим другом, который был моим гидом и помощником в моих исследованиях. Внезапно наклонившись, он указал мне на седовласого старого индейца, сидевшего под окошком, который, по его словам, разбирался в растениях, особенно в пейоте. Я попросил приятеля представить меня этому человеку.

Мой друг подошел к нему и поздоровался. Поговорив с ним немного, друг жестом подозвал меня и тотчас отошел, не позаботившись о том, чтобы нас познакомить… Старик ни в коей мере не был удивлен. Я представился, а он сказал, что его зовут Хуан и что он к моим услугам. По моей инициативе мы пожали друг другу руки и немного помолчали. Это было не натянутое молчание, но спокойствие естественное и ненапряженное с обеих сторон.

Хотя его темное лицо и морщинистая шея указывали на возраст, меня поразило, что его тело было крепкое и мускулистое… Я сказал ему, что интересуюсь лекарственными растениями. Хотя, по правде сказать, я почти совсем ничего не знал о пейоте, я претендовал на то, что знаю очень много и даже намекнул, что ему будет очень полезно поговорить со мной.

Когда я болтал в таком духе, он медленно кивнул и посмотрел на меня, но ничего не сказал. Я отвел глаза от него, и мы кончили тем, что сидели против друг друга в гробовом молчании. Наконец, как мне показалось, после очень долгого времени, дон Хуан поднялся и выглянул в окно. Как раз подходил его автобус. Он попрощался и покинул станцию.

Я был раздражен тем, что говорил ему чепуху и тем, что он видел меня насквозь.

Когда мой друг вернулся, он попытался утешить меня в моей неудаче… Он объяснил, что старик часто бывает молчалив и необщителен – и все-таки я долго не мог успокоиться.

Я постарался узнать, где живет дон Хуан, и потом несколько раз навестил его. При каждом визите я пытался спровоцировать его на обсуждение пейота, но безуспешно… Мы стали, тем не менее, очень хорошими друзьями, и мои научные исследования были забыты или, по крайней мере, перенаправлены в русло весьма далекое от моих первоначальных намерений.

Друг, который представил меня дону Хуану, рассказал позднее, что старик не был уроженцем аризоны, где мы с ним встретились, но был индейцем племени яки из штата сонора в мексике.

Сначала я видел в доне Хуане просто довольно интересного человека, который много знал о пейоте и который замечательно хорошо говорил по-испански. Но люди, с которыми он жил, верили, что он владеет каким-то «секретным знанием», что он был «брухо». Испанское слово «брухо» означает одновременно врача, колдуна, мага. Оно обозначает человека, владеющего необыкновенными и, чаще всего, злыми силами. Я был знаком с доном Хуаном целый год, прежде, чем вошел к нему в доверие. Однажды он рассказал, что имеет некоторые знания, которые он получил от учителя –«бенефактора» (благоприятный фактор) – как он называл его,　– который направлял его в своего рода ученичестве. Дон Хуан, в свою очередь, взял меня в свои ученики, но предупредил, что мне нужно принять твердое решение, ибо обучение будет долгим и утомительным. Рассказывая о своем учителе, дон Хуан использовал слово «диаблеро» (по-испански диабло – черт) позднее я узнал, что диаблеро – термин, используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку, который практикует черную магию и способен превращаться в животных – птицу, собаку, койота или любое другое существо.

Во время одной из поездок в сонору, со мной произошел любопытный случай, хорошо иллюстрирующий чувства индейцев к диаблеро… Как-то ночью я ехал с двумя испанскими друзьями, когда я увидел крупную собаку, пересекшую дорогу. Один из моих друзей сказал, что это была не собака, а гигантский койот. Я притормозил и подъехал к краю дороги, чтобы получше разглядеть животное. Постояв несколько секунд в свете фар, оно скрылось в чапарале.

Это был, без сомнения, койот, но в два раза крупнее обычного. Возбужденно переговариваясь, мои друзья пришли к выводу, что это было необычное животное и, скорее всего, что это мог быть диаблеро. Я решил воспользоваться этим случаем и расспросить индейцев о их вере в существование диаблеро. Я говорил со многими людьми, рассказывая им эту историю и задавая им вопросы. Следующие три разговора показывают их типичные реакции.

–Ты думаешь, это был койот, Чой? – спросил я молодого человека после того, как он выслушал эту историю.

–Кто знает? Хотя для койота он явно великоват.

–А тебе не кажется, что это диаблеро?

–Ну, что за ерунда! Такого не бывает.– Почему ты так думаешь, Чой?

– Люди выдумывают всякое. Я бьюсь об заклад, что если бы ты поймал его, то убедился бы, что это собака. Вот я однажды отправился по делам, я поднялся до рассвета и оседлал лошадь… Выехал я до рассвета и увидел темную тень на дороге, похожую на большое животное. Моя лошадь шарахнулась и выкинула меня из седла… Я тоже перепугался. Но это оказалась женщина, шедшая в город.

–Ты хочешь сказать, Чой, что ты не веришь в существование диаблеро?

– Диаблеро? Что такое диаблеро? Скажи мне, что такое диаблеро?

– Я не знаю, Чой. Мануэль, который ехал со мной той ночью, сказал, что этот койот мог быть диаблеро. Может быть, ты мне расскажешь, что такое диаблеро?

– Говорят, что диаблеро – это брухо, который может принимать любую форму, какую он хочет принять. Но каждый ребенок знает, что это враки. Старики здесь набиты историями о диаблеро. Но ты не найдешь ничего подобного среди нас, молодежи.

–Что за животное это было, как ты думаешь, донна Лус?　– спросил я женщину средних лет.

–Лишь бог знает наверняка. Но я думаю, что это был не койот. Есть вещи, которые только кажутся койотами, но не являются ими в самом деле. Да, а бежал твой койот, или он ел?

–Большую часть времени он стоял, но когда я в первый раз увидел его, то мне показалось, что он что-то ел.

– А ты уверен, что он ничего не тащил во рту?

– Может быть, и нес. Но скажи мне, какая разница?

– Разница есть… Если он тащил что-нибудь, то это был не койот.

– Что же это было тогда?

– Это был мужчина или женщина.

– Как вы называете таких людей, донна Лус?

Она не отвечала. Я настаивал еще некоторое время, но безрезультатно. Наконец, она сказала, что не знает. Я спросил, не называют ли таких людей диаблеро, и она сказала, что это одно из названий, даваемых им.

– А ты знаешь какого-нибудь диаблеро?　– спросил я.

– Я знала одну женщину,　– ответила она,　– она была убита. Это произошло, когда я была еще девочкой… Женщина, как говорили, превращалась в суку, и как-то раз ночью собака забежала в дом белого человека, чтобы украсть сыр. Он застрелил ее из пистолета. И в тот самый момент, как собака подохла в доме белого человека,　–

женщина умерла в своей хижине. Ее родственники собрались вместе, пришли к белому человеку и потребовали выкуп. И ему пришлось немало выложить за ее убийство.

– Как же они могли требовать выкуп, если он убил лишь собаку.

– Они сказали, что белый знал, что это не собака, потому что с ним были другие люди, и все они видели, что собака встала на задние лапы и, как человек, потянулась к сыру, который лежал на подносе, подвешенном к крыше. Люди ждали вора, так как сыр того белого человека исчезал каждую ночь. Когда тот человек убивал вора, он знал, что это не собака.

– Есть ли диаблеро теперь, донья Лус?

– Подобные вещи очень секретны. Говорят, что больше диаблеро нет, но я сомневаюсь в этом, потому что кто-нибудь из семейства диалеро обязан изучить то, что знает о диаблеро. У диаблеро есть свои законы, и один из них состоит в том, что диаблеро должен обучить своим секретам одного из своего рода.

– Как ты думаешь, что это было за животное, Хенаро?　– спросил я одного глубокого старика.

– Какя-нибудь собака, что же еще?

– А, может быть, диаблеро?

– Диаблеро? Ты с ума сошел! Их же не существует.

— Подожди, их нет теперь или же не было никогда?

– Одно время они были, да. Это всем известно. Каждый это знает. Но люди их боялись и поубивали их всех.

– Кто убил их, Хенаро?

– Кто-кто, люди, конечно. Последний диаблеро, о котором я знал, был с… Он убил десятки, может быть, сотни людей своим колдовством. Мы не могли этого стерпеть, и люди собрались вместе, захватили его врасплох среди ночи и сожгли живьем…

– Когда это было, Хенаро?

– В 1942 году.

– Ты видел это сам?

– Нет. Но люди до сих пор говорят об этом. Говорят, от него не осталось пепла, даже несмотря на то, что костер был сделан из сырых дров. Все, что нашли, так это большую лужу грязи…

Хотя дон Хуан определил своего бенефактора, как диаблеро, он никогда не называл место, где он учился и ни разу не назвал имени своего учителя. Фактически, дон Хуан рассказал ничтожно мало о своей личной жизни. Все, что он сообщил, так это то, что он родился на юго-западе в 1891 году, что он провел почти всю свою жизнь в Мексике, что в 1900 году его семья была изгнана мексиканским правительством в Центральную Мексику вместе с тысячами других соноракских индейцев и что он жил в Центральной и Южной Мексике до 1940 года. Таким образом, поскольку дон Хуан много путешествовал, то и его знания могут быть продуктом многих влияний. И, несмотря на то, что он считал себя индейцем из Соноры, я не был уверен, можно ли привязать его знания только к культуре соноракских индейцев. Однако… Однако, здесь я не намерен определять точно его культурное происхождение.

Мое ученичество у дона Хуана началось в июне 1961 года и до этого я не встречался с ним часто, но беседовал с ним всегда, как антрополог-наблюдатель. Во время этих первых разговоров я делал записи описательного характера. Позднее, по памяти, я восстанавливал весь разговор. Однако, когда я стал его учеником, этот метод стал весьма затруднительным, так как разговоры затрагивали много различных тем. Потом дон Хуан все-таки разрешил мне, после долгих протестов, открыто записывать все, что сказано. Мне очень хотелось также фотографировать и делать записи на магнитофоне, но он этого не позволил.

Мое ученичество проходило вначале в Аризоне, а затем в Соноре, так как дон Хуан в период моего учения переехал в Мексику. Распорядок, которым я пользовался, состоял в том, чтобы видеться с ним по нескольку дней и как можно чаще. Мои визиты стали более частыми и длительными в летние месяцы 1963-64 гг. Оглядываясь назад, я теперь считаю, что такой метод тормозил мое продвижение, так как он не давал мне полностью попасть под влияние учителя, в чем я очень нуждался для успешного обучения. Однако, с моей личной точки зрения, этот метод был полезен тем, что давал мне определенную несвязанность, а это, в свою очередь, обостряло чувство критического восприятия, которое было бы невозможным, будь я учеником постоянно, без перерывов. В сентябре 1965 года я добровольно отказался от ученичества.

После моего отказа от ученичества мне нужно было осознать то, что я пережил, а то, что я испытал, мне нужно было уложить в странную систему индейских верований. С самого начала моего обучения для меня стало очевидным, что учение дона Хуана имеет четкий внутренний строй. Как только он начал преподавать его мне, он давал свои объяснения в определенном порядке. Распознать этот порядок и понять его оказалось для меня труднейшей задачей. В связи с моей неспособностью понять я и через четыре года ученичества все еще был начинающим. Было ясно, что знание дона Хуана и метод, которым он преподавал, были теми же, что и у его бенефактора, поэтому мои трудности в понимании его учения были аналогичны тем, с которыми встретился он сам. Дон Хуан сам указал на наше сходство, как начинающих, упомянув случайно о своей неспособности понять учителя в пору своего ученичества. Это замечание привело меня к убеждению, что любой начинающий – индеец или не индеец, –получает знания невоспринимаемыми с точки зрения каких-либо характеристик или систем тех явлений, которые он испытывает. Лично я, как западный человек, нашел эти характеристики такими запутанными, что было совершенно невозможно объяснить их в системе понятий моей собственной каждодневной жизни; и я был вынужден прийти к заключению, что любая попытка классифицировать мой полевой материал своими словами была бы неудачной.

Карлос Кастанеда. Книга 1. «Учение Дона Хуана: Путь знаний индейцев Яки.» Читать онлайн. 12 Фев 2019 admin

1. Бесполезно тратить всю свою жизнь на один единственный путь, особенно, если этот путь не имеет сердца.

2. Не объясняй слишком многого. В каждом объяснении скрывается извинение. Так что, когда ты объясняешь, почему ты не можешь делать то или другое, на самом деле ты извиняешься за свои недостатки, надеясь, что слушающие тебя будут добры и простят их.

3. Чтобы извлечь из жизни максимум, человек должен уметь изменяться. К сожалению, человек изменяется с большим трудом, и изменения эти происходят очень медленно. Многие тратят на это годы. Самым трудным является по-настоящему захотеть измениться.

4. Я никогда ни на кого не сержусь. Ни один человек не может сделать ничего такого, что заслуживало бы такой моей реакции. На людей сердишься, когда чувствуешь, что их поступки важны. Ничего подобного я давно не чувствую.

5. Ты всегда должен помнить, что путь – это только путь. Если ты чувствуешь, что тебе не следовало бы идти по нему, то не должен оставаться на нем ни при каких обстоятельствах.

6. Чтобы осознать реальность, привычную для другого, вначале необходимо освободиться от собственной реальности; но человеку совсем не просто избавиться от привычной картины мира, эту привычку необходимо сломать силой.

7. Поступай так, словно это сон. Действуй смело и не ищи оправданий.

8. Главная помеха большинства людей – внутренний диалог, это ключ ко всему. Когда человек научится останавливать его, все становится возможным. Самые невероятные проекты становятся выполнимыми.

9. Люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что в любой момент могут выбросить из своей жизни всё что угодно. В любое время. Мгновенно.

10. Единственный по-настоящему мудрый советчик, который у нас есть, - это смерть. Каждый раз, когда ты чувствуешь, как это часто с тобой бывает, что всё складывается из рук вон плохо и ты на грани полного краха, повернись налево и спроси у своей смерти, так ли это. И твоя смерть ответит, что ты ошибаешься, и что кроме её прикосновения нет ничего, что действительно имело бы значение. Твоя смерть скажет: «Но я же ещё не коснулась тебя!»

11. Каждый идет своим путем. Но все дороги всё равно идут в никуда. Значит, весь смысл в самой дороге, как по ней идти… Если идешь с удовольствием, значит, это твоя дорога. Если тебе плохо – в любой момент можешь сойти с нее, как бы далеко ни зашел. И это будет правильно.

12. Нам требуется всё наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности…

13. Весь фокус в том, на что ориентироваться… Каждый из нас сам делает себя либо несчастным, либо сильным. Объём работы, необходимой и в первом, и во втором случае, - один и тот же.

14. Искусство воина состоит в сохранении равновесия между ужасом быть человеком и чудом быть человеком.

15. Чтобы стать человеком знания, нужно быть воином, а не ноющим ребенком. Бороться, не сдаваясь, не жалуясь, не отступая, бороться до тех пор, пока не увидишь. И всё это лишь для того, чтобы понять, что в мире нет ничего, что имело бы значение.

Карлос Цезарь Сальвадор Аранья Кастанеда - полное имя самого загадочного мистика и писателя, который сумел изменить представление многих людей о мире и не только. Карлос Кастанеда родился 23 декабря 1925 года в Перу. Детство прошло более чем обычно: школа, потом институт. Спустя некоторое время защитил докторскую диссертацию по философии антропологии. Но одна встреча, произошедшая в 1960 году, изменила всё его мировоззрение, и очень повлияла на дальнейшую жизнь Карлоса Кастанеды. В этот год он отправился в Мексику с экспедицией для изучения кактуса пеойт. Для полного и тщательного исследования, по совету близкого друга он направился к Дону Хуану, известному травнику.
Дон Хуан – шаман индийского племени яки, впоследствии учитель Карлоса Кастанеды. Он обучал его особой форме магии, которая основывалась на традициях индейцев древней Мексики – «Путь воина». Обучение длилось в течение двадцати лет, на протяжении которых Кастанеда внимательно и очень тщательно делал записи, которые позже были опубликованы. Первая книга, которая сразу стала одной из популярных – «Учение дона Хуана. Путь индейцев племени яки» просто покорила весь мир, впрочем, как и последующие девять книг, продающиеся миллионными тиражами во многих странах.
В книгах описаны все учения, которые Кастанеда получил от своего учителя. Хотя, многие критики подвергали сомнению все события, которые по своей природе не имели логики, и казались фантастической выдумкой, впрочем, как и сам дон Хуан. Многие утверждали, что его не было в принципе, и это просто оригинальная выдумка самого Карлоса Кастанеды.
Вся жизнь Кастанеды была сплошной мистической тайной, он не любил давать интервью, и практически не фотографировался, но несколько фотографий все - же существуют. Кастанеда тщательно скрывал свой брак, а когда его спрашивали, был ли он женат, всегда отвечал – нет. Хотя Маргарет Раньян утверждала, что была его женой. Кастанеда придумывал очень много историй про свою семью и про себя, поэтому достоверность его жизненных фактов всегда стоят под вопросом.
Суть учения Карлоса Кастанеды заключается в том, что человек должен прожить безупречную жизнь воина, пройти свой путь, завершив его сожжением изнутри, получив в итоге вечное осознание. Самосожжение подразумевает под собой то, что человек в один момент осознает все, что ему доступно. Вот несколько важных принципов учения и пути война:

Стирание личной истории;
Избавление от чувства собственной важности;
Контролируемая глупость;
Использование смерти как советчика;
Принятие ответственности за свои поступки;
Избавление от распорядков;
Принятие настроения воина.

Маг или воин должен уметь стирать личную историю и, поэтому маловероятно то, что мы сможем когда-либо узнать, точно существовал ли Дон Хуан на этой земле, и, как утверждает сам Кастанеда, «сотлел изнутри». Многие утверждают, что и сам великий мистик и писатель так же бесследно покинул этот мир, но дата смерти гласит об обратном. Двадцать седьмого апреля 1998 года Карлос Кастанеда умер, после его прах был перенаправлен в Мексику. Карлос Кастанеда - одна из загадочных личностей двадцатого века.

Один из самых загадочных писателей современности… Многие подробности Карлос Кастанеда биография , доподлинно не известны, и вряд ли станут таковыми. Ни один из общедоступных источников не стоит считать абсолютно правдивым. Но почему же? Откуда все эти загадки и зачем они последователям странного и великолепного дона Хуана?

Кстати о доне Хуане. Именно с него, а точнее с простой встречи студента-антрополога с индейским магом на автобусной остановке в жизни Карлоса и начались чудеса. Те самые чудеса, которые он после описал в своих книгах.

Первая книга серии, «Учение дона Хуана», вызвала в самых разных кругах образованных читателей бурю споров, негодования – и одновременно обожания. Одно маленькое собственное наблюдение: так всегда случается, когда в свет выходят гениальные книги…

Карлос Кастанеда личная биография

А теперь попробуем (именно попробуем!) изложить основные факты биографии Карлоса Кастанеды. Карлос Кастанеда биография . Родился этот философ, антрополог и маг либо в Италии, либо в Бразилии, либо в Перу где-то между 1925 и 35 годами. Когда мальчик разменял второй десяток, он поступил учиться в Буэнес-Айреский интернат. В 1951 г. парень приехал в Америку, где впоследствии получил аттестат зрелости. С 1955 по 1959 оды Кастанеда трудился подручным у психолога, в свободные часы посещая все доступные журналистские, литературные и психологические тренинги и обучающие курсы. Вскоре Кастанеда получил гражданство США и поступил учиться в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе.

Прошла пара лет – и юноша получил диплом антрополога. В 1960м наш герой женится на Маргарет Раньян. Живут молодые люди вместе около полугода, а потом расходятся – но остаются мужем и женой до 17 сентября 1973 г. Официальные источники утверждают, что мистик отошел в мир иной (и еще вопрос, в какой) 27 апреля 1998 года, от рака печени. Однако последователи его учения говорят, что нагваль просто растворился в воздухе…

Большинство противников Кастанеды (видимо, прочитавших только первые два его романа) обвиняют автора в призыве к употреблению наркотиков. Спешу заверить вас, уважаемый читатель, что это ни разу не так. Все дело в том, что в первой книге о доне Хуане много – очень много – внимания уделяется употреблению галлюциногенных препаратов для расширения сознания. Только вот уже во второй книге дон Хуан объясняет Карлосу, что это – крайняя мера, просто такого неповоротливого западного тюфяка, как он (Карлос), иначе расшевелить не удавалось…

Учение Дона Хуана, путь воина

Кстати говоря, следование по пути воина включает в себя одну важную и очень интересную практику, стирание личной истории. Заключается эта практика в постепенном стирании всей (или почти всей) информации о себе во внешнем мире, а вместе с ней – суждений о воине других людей, зачастую стереотипных и навязчивых. Думаю, именно в рамках этой практики Кастанеда намеренно запутал обстоятельства и истории из своего бытия. Как? Возможно, просто каждый раз придумывал новые факты…

Знаменательно, что после ухода Карлоса практически не осталось документальных свидетельств его жизни: ни многих фотографий, ни записей голоса. Мистик не любил давать интервью, а если давал, то запрещал применять камеры, диктофоны и любые другие устройства. Корни этой загадочной особенности личности нагваля Карлоса нужно искать в доктрине его учителя, дона Хуана Матуса.

Основные принципы пути воина одновременно просты и сложны для понимания обычного человека:

Человек не видит мир по-настоящему, он видит лишь собственное представление о мире;
Расширяя свое восприятие, выбираясь из «пузыря восприятия», человек способен в корне изменить свой мир и себя самое;
Человек – это не материя, а энергия (для постигших видение люди выглядят как светящиеся шары, сложенные из ниточек энергии).

Великий эзотерик

После того, как стал учеником дона Хуана Матуса, Кастанеда начал применять особенные магические техники (стирание личной истории, перепросмотр, остановка внутреннего диалога и так далее). Это постепенно привело к разрушению «матрицы», в которой живет абсолютное большинство людей. Кастанеда пережил немало чудесных и так же много страшных событий. А в финале они с другим учеником дона Хуана по имени Паблито совершили прыжок в неизвестное. В пропасть. Буквально… Карлос Кастанеда биография — стерта.

Почему же у Кастанеды, раскрывшего людям одну из величайших тайн мира, не появились прямо-таки орды последователей? Все просто: читать книги Карлоса Кастанеды легко и приятно (великолепный слог, динамичны сюжет, колоритные персонажи), а вот броситься в омут с головой далеко не так замечательно… Да и разум человеческий, как ни крути, до последнего приучен держаться за привычную картину мира…